《聖經》與《聖賢書》

白日的塵埃落定，燈下的我會讀一點書，看一段散文，修複日漸粗糲的靈魂，使自己依然溫婉和悅。這時的我，精神被一種淡然、從容、 柔和的氛圍所包圍。

　

　

我從另一角度閱讀四書中的《大學》　　

作為中國人，我要感謝上帝。也感激先賢流傳的教誨與智慧，因為在中華文化中，儒家有不少道理合於聖經的真理；透過信仰的角度去了解儒家的思想，另有一番境界。

「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」「明明德」即是人犯罪之後泯滅的靈性，顯出律法的功用，刻在人的心裏。(羅馬書 二：15) 「明明德」是期待聖靈的光照，使人悔改歸正。

「在親民」按程子的解釋，親字應為新字，所以應作重生、更新解。而在「左傳之首章，釋明明德」中，「湯之盤銘曰，苟日新，日日新，又日新。康誥曰作新民」。

儒家的倫理思想可以濃縮在以下的幾句話中；「天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妻也，兄弟也，朋友之交也；五者，天下之達道也；智、仁、勇，三者，天下之達德也；所以行之者，一也。一者何？誠也。誠也者，擇善而固執也。」

儒家的五倫，已包括了人際的一切關係，而以誠貫之，其終極理想為「擇善固執」。實在無懈可擊，最完全的道德標準。而作為人文主義的儒家學說，是一種哲學思想，並不是宗教。